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讀經：來十二1~29
來12：1 所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，
來12：2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
來12：3 那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。
來12：4 你們與罪爭鬥，還沒有抵擋到流血；
來12：5 你們竟全然忘了那勸勉的話，就是對你們如同對兒子所講論的，說，『我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；
來12：6 因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』
來12：7 為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？
來12：8 只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。
來12：9 再者，我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們，何況萬靈的父，我們豈不更當服從祂而得活着麼？
來12：10 肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。
來12：11 一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。
來12：12 所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；
來12：13 也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。
來12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；
來12：15 要監察，免得有人墜落離開神的恩典；免得有苦根長起來纏擾你們，許多人便因此沾染污穢；
來12：16 免得有淫亂的、或貪戀世俗如以掃的，他因一口食物把自己長子的名分賣了。
來12：17 後來他也想要承受祝福，竟被拒絕；雖然帶着淚苦求，還是沒有反悔的餘地，這是你們知道的。
來12：18 你們原不是來到那可摸、有火燒着的山，和黑暗、幽暗、旋風、
來12：19 角聲、與說話的聲音那裏；那些聽見這聲音的，都懇求不要再對他們多說話；
來12：20 因為他們擔當不起所囑咐他們的話：『即使是走獸摸了這山，也要用石頭打死。』
來12：21 並且所顯現的是如此可怕，甚至摩西說，『我甚是恐懼戰兢。』
來12：22 但你們乃是來到錫安山 ，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，
來12：23 來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會，來到審判眾人的神這裏，來到被成全之義人的靈這裏，
來12：24 來到新約的中保耶穌這裏，並來到所灑的血這裏，這血所說的比亞伯的血所說的更美。
來12：25 你們要謹慎，不可棄絕那說話的，因為那些棄絕那在地上警戒他們者的，尚且不能逃罪，何況我們這轉離那從諸天之上警戒我們者的？
來12：26 當時祂的聲音震動了地；但如今祂應許說，『再一次我不單要震動地，還要震動天。』
來12：27 這『再一次，』指明那被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。
來12：28 所以我們既領受了不能震動的國，就當接受恩典，藉此得以照神所喜悅的，以虔誠和畏懼事奉神；
來12：29 因為我們的神乃是烈火。
壹、兒女是神所賜的產業，父母是神的管家—詩一二七3。
詩127：3 看哪，兒女是耶和華所賜的產業；腹中的果子是祂所給的賞賜。
一、父母該有的奉獻—至於我和我家，我們必定事奉耶和華—書二十四15。
書24：15 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，還是你們所住這地之亞摩利人的神？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
二、父母所受的託付—作管家，為神照管兒女。
我們來到關於對兒女的管教。我也相信我們都非常的關心，因為你大部分的頭痛都是在管教兒女的事上。我們一直在找一條好的路，如何使兒女能彀改變？但是要說到對兒女的管教，首先我們需要看神如何管教我們。
在恩典的時代，所謂的愛，並不是所謂一切都是美好的，一切都是喜樂的供應。恩典時代的供應有兩類，一類是『營養』為着你的長大，一類是『包羅萬有的藥劑』為了消殺你身上的細菌。所以不只有供應、養育這一面，也要有管教這一面。
保羅說完了十一章信的腳蹤後，在希伯來書十二章這裏，說到歷代那些信的見證人，可以說他們鋪成了一條非常確定的道路，就是憑着信來得着那賞賜，就是主的國度。在這信條的道路上，你的信、你靈中對主的反應就帶來祂的分賜。然而，祂的分賜不僅有喜樂、供應這一面，也有為難、十字架這一面。在這裏，保羅說得很強，如果我們要長大，我們要持續地走在主的道路上，我們就一定要認識『主的管教』。
許多人跌倒就是因為不認識主的管教，以為信了主，凡事太平，就完全沒有其他要學的，以至於有一天一個難處來了，或者主藉着聖徒擺了我一個臉色，或者主藉着一位弟兄給了些許的規正，於是就跌倒了，因為覺得召會好像沒有愛。但是要知道這一切都是屬於『父的管教』。
要跑主的路，要隨時能彀站起來，再往前去，就是不可以疲倦，也不可以灰心。為甚麼會疲倦呢？為甚麼會灰心呢？就是因為我們沒有看見『主的管教』。保羅開宗明義說：『我兒，你不可輕看主的管教。』之後，被祂責備的時候『也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教。』『管教』是主『愛』的一個記號。如果一個人身上沒有管教，就證明主對他的愛沒有辦法落實，並不是主不愛，而是他沒有享受到主的愛。如果你是一個受管教的人，就證明主愛你。因為主所愛的，祂必管教。而且不只管教，管教還很嚴重，是用鞭打祂所收納的兒子。
甚至保羅說：『凡你禱告的主都答應，凡你所要的主都給，你覺得主真是有求必應，這樣的人可能不是兒子，而是私生子。』哇！這話說得很重啊！我們從來不敢這樣講別人，但是聖經卻這樣告訴我們。所以，不要誤會、不要迷信，以為我信了主，要甚麼都可以，別人在我身上卻不可以有剝奪。不！主所愛的，祂必管教。管教是眾子所共受的，所有神的兒女都受管教。如果沒有受管教，我們就不像兒子。很嚴重哦！
然後，保羅在這裏作了一個比較說：『其實肉身的父也管教我們，為着叫我們得益處，那何況萬靈的父管教我們。肉身的父管教，要叫我們的肉身和魂得益處。但是萬靈的父，祂是靈的父，祂管教我，當然是為着我的靈能彀成長、為着我的靈能彀乾淨、為着我的靈能彀不受影響、為着我的靈能彀不受攔阻。地上所有的父都是肉身的父，只有這個父是『我靈的父』。『千千萬萬靈的父』，祂管我的靈、祂顧我的靈、祂培養我的靈、祂也潔淨我的靈。
肉身的父還有一個特點，就是在短暫的日子裏，照着自己以為好的管教我們，但是萬靈的父管教我們，是要我們『有分於祂的聖別。』哇！太棒了！對不對啊？甚麼叫作『有分於祂的聖別』？聖就是神的自己；有分於祂的聖，就是有分於祂的自己。你若要能有分於神，你若要能被神所構成，你需要甚麼呢？需要管教。你說：『奇怪！在神的經綸裏都講需要分賜，你為甚麼說需要管教？』因為，『管教乃是為着分賜』。
希伯來書十二章十一節說：『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此
受過操練的人結出平安的義果。』『結出平安的義』，這不是分賜麼？是分賜，而且分賜達到完成，所以就結出果子來了。每當我們受管教的時候，可能手會下垂、膝會癱弱，但為着結出平安的義果，我們需要把下垂的手，和癱弱的膝再挺起來，並且修直我們的路徑，好繼續的往前奔跑。
這一段話雖然聽起來並不是太愉快，但是弟兄姊妹請記得，我們之所以要講管教兒女，就是因為我們也是神的兒女，我們一生也都在主的管教中。我自己知道，從我開始愛主到今天，其中的管教是非常多的。但同時我也知道，我沒有留下甚麼埋怨或為難，反倒結出許多的果子來。這不是與人相比而有的，我自己仍是輭弱，但是主的管教令我裏頭非常的感恩。若是要我說已過這一生所經歷的基督，我每想到這一些幾乎都要流淚。覺得主所量給我的環境，雖然都不太如我所願，甚至臨到的常常都是我所害怕的，但是感謝主，當時固然不覺得快樂，後來卻給那藉此受這操練的人結出平安的義果。『義果』乃是說出與神、與人都是對的，平安就是這一個結果。
在召會裏，在基督的身體裏，最大的一個特點就是『彼此有平安』。人與人之間沒有平安、黨與黨之間沒有平安、政治裏頭沒有平安，人類社會裏面沒有平安。只有在基督的身體裏纔有平安，基督的身體最大的一個特點就是平安。感謝主，這樣的管教使我贏得基督，這樣的管教使我們被建造，這樣的管教使我們結出平安的義果。
所以，我們要根據這個，來操練管教我們的兒女。要不要管教啊？要！千萬不要以為愛的教育就是甚麼都不要管，甚麼都隨便啦！甚麼都任憑他啦！尤其到了老么的時候，我們就不管教了。老么是最可愛，也是最能爬到頭上的。不是說爬到頭上不好，而是說我們忽略管教。任何一個孩子要成材、成器、成主合用的器皿，都必須有管教，那是所有的眾子所共受的一件事。
當我們要來說管教兒女，有兩件事需要建立：第一、『不要管他所沒有的』，第二、『要管出他所有的』。你說：『這兩句話太奇怪了罷？』譬如：你要孩子待人和善、尊敬人，但這些都是他所沒有的。你就一直要求他，甚至用國民生活須知、倫語、孟子、中庸、大學來管他，管到後來就發現沒有用。連尼哥底母這種教育家都管不了，何況你我！那你說：『那到底要不要管啊？』我們的孩子和世上的孩子的確不一樣，因為我們的孩子是有靈的，是有重生的靈在他們裏面的，是有活的神在他們裏面。我們管教的目的是甚麼呢？就是要『管出他的靈』，要培育出他的靈，要除去一切攔阻，使他的靈得着釋放，這就是我們管教的中心目的。
在管教上我們需要有異象。譬如：我們常告訴孩子，不要亂講話。為甚麼呢？因為亂講話會把我們家的光景暴露出來，所以你就嚴嚴的囑咐他不要亂講話。這是我們的管教法。再譬如：為甚麼你要孩子好好讀書呢？因為，隔壁那個功課太好了，真是叫人受刺激，所以就管教他說：『你好不好爭一點面子給你爸爸？這一次怎麼考得這麼爛呢？張小弟考幾分？』九十八分。『那你考幾分？』八十九分。『你怎麼會這樣呢？』你看這是不是我們的管教，對不起！我只是形容，你不一定是這樣，但是我們常常暫隨己意來管教。
連我自己後來也發現，我也有照着我的想法管教的時候。為着保護孩子，不讓別人覺得他不彀水準，所以就要他注意，這件事不能作，那件事不能作，因為一作就會暴露甚麼。你看，我們這個人都是暫隨己意。為甚麼你一定要孩子作醫生呢？他不喜歡，你為甚麼一定要他作醫生呢？後面不講了。其實醫生很好，可以傳福音帶許多人得救，但是有這個異象的，原諒我說，不太多，大部分都有另外一個異象。我的點不是作甚麼的問題，而是說我們的異象在哪裏？成為你管教的異象是甚麼呢？
弟兄姊妹，這就是我們在管教上會失敗的原因。我們可以給孩子甚麼呢？有甚麼是存到永遠的呢？有甚麼是永遠不後悔的呢？只有讓他有分於神的聖別，只有幫助他、鼓勵他、管教他，為着作今時代的得勝者，這是惟一有永遠價值的。我絕不是說不要好好讀書，而且我非常相信，也一再叮嚀，一個孩子在他十八歲以前，甚至二十二歲以前，他惟一的本分就是讀書。所以，孩子們回到家，書沒有讀好其他免談，功課沒有作完其他免談，我們看重他們的讀書。但是我們還得有我們的異象，到底我們的目標是甚麼？
弟兄姊妹，真的願意我們彼此勉勵。你盼望你的孩子往哪裏去？這個世代愈來愈墮落，是不可能被挽回的。今天這個世代就像一艘大船，將沉的破船，無論你怎麼修，它天天都在往下沉去。各種的法院、各種的法律、各種的輔導、各種的觀護、各種的看守，都沒有用，因為這個世代，正一天過一天的下沉。
如何能救我們的孩子脫離這世代的洪流？就是在這個時代成為得勝者，與主是一，作初熟的果子滿足神，迎接主的回來，甚至催促主的回來。榮耀不榮耀啊？你千萬不要說：『弟兄你講得太屬靈了！』一點都不是。我們應當注意他們的功課、為人，以及各方面，然而這一切到底是為了甚麼？我們如何能彀與父是一？祂怎麼管教？祂是萬靈的父，管教我們的靈，為使我們的靈發旺，好能彀得着分賜，而有分於與神的聖別性情。阿利路亞！我們的父管教我們，目的就是要把我們一個一個都作成神。那我們管教我們的兒女時，如何與神同工，把他們一個一個作成神？在生命和性情上成為神，只是無分於祂的神格，就是受敬拜的位格。他們個個都要有分於祂的生命，有分於祂的性情，與祂完全是一。
綜合以上這些點，我們就要說：『現在我們管教兒女的目標，就是要把我的孩子作成主的得勝者。』目標訂了，接下來我們就要說：『要管教，不可以管教他所沒有的。』因為管了半天，要他喜樂，他沒有；要他善良，他沒有；因為他生下來就是亞當。『你的孩子幾歲呢？』你說：『八歲』，對不起，你錯了！你應該再加上六千，你的孩子是六千零八歲，是亞當的結晶。所以，對不起，好不到哪裏去？當然我比他老奸巨猾一點，因為我是六千再加上四十幾歲！比他厲害一點。我們既不能管他所沒有的，我們就『要管他所有的』。你說：『他有甚麼呢？』我們的孩子有接近神原初所造之器皿的特性。
貳、孩子們的特性—接近神原初所造的器皿：
一、靈是有反應的—接觸神、接受神、盛裝神—提後一3~5。
提後1：3 我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，晝夜祈求的時候，不住的題到你，
提後1：4 記念你的眼淚，渴望見你，好叫我充滿喜樂；
提後1：5 記得你裏面無偽的信心，就是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基裏面的，我深信也在你裏面。
請記得，我們孩子是有特性的，這個特性是最好的特性，就是他乃是『接近神原初所造的器皿』。他是器皿，我也是個器皿。一個剛生下來的孩子，就和剛剛造出來的亞當一樣，就是神所造的三部分器皿都一樣最接近神的經綸。當初神造人的時候，不是為着罪、不是為着肉體、不是為着世界。當初神造人的時候，就為人造了一個靈，乃是為着接受神、乃是為着接觸神、乃是為着盛裝神、乃是為着充滿神。神也為人造了一個身體，乃是為着彰顯神、乃是為着執行神一切生命的豐富。在靈和身體中間神還造了一個魂，乃是為了反應靈中所享受的，並翻譯到我們的魂裏面，乃是為着認識神、乃是為着愛神、乃是為着選擇順服神，所以，我們的『靈、魂、體』全是為着神的。
只是我們墮落了，我們越長大就越遠離神，到一個地步，身體是為着奔跑、犯罪的，靈是封死的，魂是滿了詭詐，並盛裝了一切邪惡的東西，這也是這世代之世人的光景。但是請記得，『原初不是這樣』。阿利路亞！請記得，你的孩子在這一點上愈小愈有福。因為孩子愈小，他這個器皿還來不及有太多的玷污，還非常接近神和祂的經綸。所以，我們孩子的靈是有反應的。不要以為小孩子連你的話都還沒聽懂，他都懂得你的靈了！
我自己知道，我的孩子平常也很吵啊！因為他還小的時候，我姊妹去買菜，我還得在家裏看着他，但是我又忙，我就抱着孩子禱告。很妙！我並不知道他到底聽見多少聲呼求，還是如何緣故。只要抱着孩子禱告，他通常就都很乖。你看，你的孩子呢？他雖然不一定懂多少，但是他非常知道你不在靈裏的時候。你們的孩子有沒有對你們說：『爸爸、媽媽，要活在靈裏哦！』有沒有啊？沒有啊？好，你們慢慢看，他們會成為你們家裏的明燈，隨時照耀爸媽到底在不在靈裏。他們的靈都是有反應的。
我曾在中部看到許多孩子，他們雖然會打架，或作甚麼的，沒辦法這是他們的職業，但寶貴的是他們的靈非常有反應。有一個孩子真偉大，在他掛斷電話之前，會說出一串的祝福：『願主與你同在，願七靈加強你，願你成為得勝者。』哇！我真是享受他靈中的供應。
我孩子很小的時候，有一天，突然衝到房間，並關起門來，大聲在那裏呼求、禱告。我想他大概是看爸媽動不動就這樣，所以他也去大聲呼求。之後，出來就說：『媽媽，舒服啊！』說老實話，我也不知道他是真的舒服與否。但是我很相信，這是他靈裏的反應，因為他看到我們是這樣的生活，他就這樣學。我看他喊得比我們還要剛強。我們大人呼求主，纔呼求兩聲就想說：『昨天誰怎麼對我不好？』，再呼求兩聲，又想說：『瓦斯爐到底關了沒有？』再禱告一下，就想說：『等一下要去買菜』。這樣怎麼禱告？孩子的靈是有反應，因為孩子的靈沒有受到多少的阻礙，他們的深處都知道。
這就是為甚麼要有兒童排？為甚麼要傳兒童福音？因為兒童的靈最有反應，但絕對不是說好騙。中國人有一個很不好的觀念，就是『騙囝仔』，或『囝仔都是用騙的』。其實不是！最難騙的就是孩子。當然你會說：『不！一拐就走了。』這是真的，就是第四中點說的。但是拐走了以後，要他信任這個人沒有這麼簡單。拐走是因為他沒有力量抵抗，但是你要他喜歡你，纔沒有那麼容易。為甚麼幾乎每一個孩子都信任媽媽，不信任外人呢？都是因為他深處有一個摸着，這個摸着叫他知道真正的愛在哪裏。弟兄姊妹，你信不信我講的？我為甚麼要這樣追問呢？你若信，你就要管他的靈，就要顧他的靈，就要照料他的靈，絕不要傷他的靈，要讓他的靈能彀自由、能彀釋放。
二、悟性是開啟的—提後三15。
提後3：15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉着相信基督耶穌，有得救的智慧。
孩子的悟性，他的心思就是為了領略神。所以，他們多麼小都沒有關係，你和他們講到這位宇宙中愛我們的主，他都知道，也都能領略。他們比我們還執着，因為他們的悟性是開啟的，他們的心思是能彀領略神的，情感是愛神的。
當然他愛的路不一樣。你的孩子在班上，甚麼時候很容易跟別人吵架，吵甚麼呢？就是吵『到底誰的神，是真神？』我們的孩子太純潔了，常直接講：『你們的是假的啦！是偶像，你知不知道？』對不對啊？就打起來了。打起來，主耶穌也很稱許哦！你不要因為他打架就要定罪他，當然我並不鼓勵孩子打架。但是摩西也打人，而且摩西這個拳擊手也是怪嚇人的，他一拳就把人打死了。但他這一打，神說：『耶！這個人可以用，這個人可以用。』你們不敢阿們啊？真的！因為，耶和華神試出來，摩西這一個人是愛以色列人的人，是愛祂選民的人。然而這一拳，也叫摩西付了四十年的代價。神也不是爛好人，一拳是四十年，一鞭再一打則是不能進美地的代價。這非常嚴肅！但是你也不得不承認，他這打死埃及人的一拳，也說出他的心是讓神可以信託的。你的孩子也可能就是這樣，為着耶穌跟人打架，但是主喜悅，不過你不要講這句話給他聽。還是要鼓勵他與人和睦。
孩子的悟性是開啟的。我女兒小學的時候，有一天放學回來，她告訴媽媽說：『媽媽，我今天有經歷主哦！』她媽媽馬上問：『你知不知道甚麼叫作經歷主啊？』她說：『經歷主，就是每一件事都跟主耶穌一起作啊！』有沒有道理啊？還算是真理哦！這個不錯哦！每件事都跟主耶穌一起作，也就是與神同行。與神同行還不經歷主啊？我還答不出這麼好的答案來。所以，孩子是有悟性的。懂得經歷主，你能不能想像啊？事實上，現在許多孩子都是這樣的，他們都會經歷主，並不神奇的。
在臺北有個孩子，她裏面有感覺不要愛世界，於是她就拿起她的芭比娃娃，把它丟到垃圾桶裏。也沒有人逼她，她就這樣作了。還有一個孩子，打開便當，看見又是不喜歡喫的饅頭，就拿起饅頭來要去丟掉。正想往垃圾桶丟的時候，他裏面覺得不對，於是就呼求：『哦，主耶穌阿！』然後，他就把那顆饅頭喫下去了。你可不要小看他哦！覺得這種小經歷有甚麼了不起。如果換作你我，可能不簡單哦！有時候，我們不喜歡喫的都會偷偷的丟掉，可能都沒有呼求主名來喫下所不喜歡的食物啊？這些孩子的確都在生命中經歷了主。
1、清純只為着領略神和神的心意。
2、尚未有太多玷污。
3、正如提摩太是從嬰孩時代就明白聖經—提後三15。
提後3：15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉着相信基督耶穌，有得救的智慧。
我們也希望我們的孩子從嬰孩時代就能彀明白聖經。
三、動作是清潔的—顯明他們的本性—箴二十11。
箴20：11 孩童所作的是否清潔正直，都由他的行為將他自己顯明出來。
許多時候，我們在管教上有一些問題，就是因為我們不瞭解孩子的心情。聖經告訴我們說：『孩童的動作是清潔的，是正直的。』這都顯明他們的本性。相反的，我們大人的動作不清潔、不正直。
我姊妹從孩子小的時候，就告訴他們說：『抽菸不好，抽菸不好，傷別人，傷自己。』結果，有一天我女兒在搭車的時候，看見前座的人正在抽菸，馬上就冒出一句話說：『媽媽，那個人抽菸耶！』媽媽馬上說：『噓…』你看哪一個人比較清潔啊？明明平常就教『抽菸不好，抽菸不好，傷別人，傷自己。』結果，孩子清潔、正直的指出來了，你又馬上『噓…』，這就是我們大人。你說：『那難道我要讓孩子，就這樣的宣揚出去麼？』我沒有這個意思，而是說這就是孩子的清潔，這就是孩子的正直。那我再問：『哪個人比較好帶啊？』大人不好帶，因為我們這些大人不清潔。我明明不喜歡你，還說：『弟兄，你很可愛。』臉一轉馬上說：『你知道那個人有多壞麼？』這就是我們大人的情形。
小孩很清潔，他們雖然會吵架，吵完了，臉一擦，又一起玩了。我真佩服他們，孩子馬上就能把仇恨都忘記了。我有時候看到一些大一點的小朋友，欺負小一點的小朋友，小一點的小朋友就嘩啦！嘩啦！哭了起來。哭了幾分鐘以後，回頭來又和那欺負他的孩子一起玩了。我想說：『你不曉得那是剛才對你不好的人麼？』但孩子們沒有這樣。如果換作我們大人不要說欺負，只要給一個臉色，可能我們三天都很難過去。那你說：『哪一種人比較好帶啊？』當然是孩子好帶，因為，他們所有的情緒都從他的動作裏表達出來。我們大人比較虛假，人很難幫助我們。所以，我們若要進國度，就需要回轉變成小孩子的樣式，因為主耶穌在國度裏不喜歡虛假、兩套的人。在國度裏，虛假、兩套的人通通進不去，只有清純的人才進得去。
我們的孩子愛恨分明，聖經所說的就是這樣，惡要厭惡，善要貼近。你愛人，你怎麼個愛法，你若看到你的好朋友犯罪，你就不要去親近他。你要厭惡罪，無論他是你多好的朋友。你若愛他，你就要厭惡他所犯的那個罪；你還是愛他，但是你不要稱許他。善你要貼近，不管你喜不喜歡這個人，你應該貼近善。
並且，你要知道我們家中的後代，義人的後代都是喜歡接待客旅的，這是他們的本性，但是我們常常傷害他們。有時候聖徒到我們家中來，孩子一聽到聖徒來就發瘋了，同時也把你平日所教他的都一併展覽出來。有時候，孩子一到客人面前就要唱歌，就要表演『朵朵小花含笑，隻隻小雀飛躍…』他正在發瘋的時候，媽媽來了，說：『走啊！到一邊去，現在大人要講話。』他就『嗯…嗯…嗯…』憋着回到房間裏去了。如果，他又跑出來，看到每次只要有人來，媽媽都端東西，他也要端。只是媽媽就說：『你不會端，會打破的啦！我來端啦！』你知道多傷他麼？如果你真讓他端了，正好不巧，他太興奮了，端到一半『嘩啦！』立刻又說：『好罷！你看，我跟你說不要端的。』你要知道，一次一次你都在傷你的孩子。
因為，這是他的本性，他看到你這麼喜歡聖徒，他也非常喜歡聖徒。但他怎麼接待呢？他只有表演啊！所有你在家裏的絕活，他都會表演出來，他會唱好幾首詩歌給大家聽。只是作媽媽的就把他攔住了，攔一次，攔兩次，孩子接待的熱情就被打掉了。以後他長大了，你再要他幫忙接待，就很困難了。連要他倒杯水，他就搖搖頭並且說『為甚麼不叫別人？』
所以，你若懂得他的本性，你就讓他表演。若換作我們到一個家裏作客，孩子來表演，你也一定要花五分鐘陪陪他，甚至你選得要蹲下來，和他講講話，你纔能作他的朋友。此外，你還要滿臉驚嘆號，對孩子說：『這麼好啊！你怎麼這麼棒啊！』滿臉驚嘆號，當然不是要你裝，還是要在靈裏。無論如何，這是他的動作，這些也都顯明他的本性。
我常常舉這個例子。作母親的一生了老二，就要非常留意。因為我們不知不覺就傷了老大。只有老大的時候，你每天都說：『哦！寶寶，你是我的心肝，你是得勝者，你是爸爸媽媽惟一所愛的。』這些他都聽進去了。等到老二生下來，奇怪，你抱起來也同樣是說：『你是我的心肝，你是爸爸媽媽惟一所愛的。』你要曉得旁邊有一個人聽到了，他很傷心。然後，他就來搗蛋。當他下了寶座，他的絕招就是來搗蛋，有一項就是『媽媽，我要抱抱！』他都已經二十五公斤了，胖胖的。這個時候，作媽媽的反應通常都是說：『你還要抱啊？已經抱你好多年了。你知不知道你媽媽的手都要斷掉了。』於是他就很落默地離開了。
怎麼辦呢？我鼓勵你就先把老二放下，因為老二還不知道，你把那個重重的老大抱起來，說：『你還是爸爸媽媽惟一的寶貝。』當然，惟一有很多種意思，他也真是惟一，好讓他得着安慰。你放心，他絕對不會在你身上坐一個小時的，小孩子纔不喜歡留在你身上呢！你現在不抱他，將來你想抱都沒機會了。之後他會說：『我要下來了。』從此以後，他就成了你的活力伴。你要照顧妹妹，或你要炒菜，他就會說：『妹妹乖，哥哥愛你。』如果，你傷了他的心，你會發現糟了，在你作菜的時候，那邊哭了起來，等你奔去的時候就發現老二臉上青了一塊。你也懂，就說：『一定是你作的對不對？』因為他已經躲到牆角去了，於是把他抓出來打了一頓，這一打他越傷心了，因為寶座失去了，並且下在監獄。很落默啊！我形容這一些是為甚麼呢？乃是你要知道孩子的本性，你要知道本性雖然是天然的，但是和靈非常接近。因為孩子是真誠的，而人的靈就是人最深處的真，因此他的本性和靈至少是非常接近的。如果，你能彀知道他的本性，你就會知道要如何扶持他。簡單的一點對待，你就滿足了他，同樣的他也滿足了你。
我的老大和老二小時候常常吵架，我覺得沒有甚麼關係，因為吵架是他們的職業，不吵架就很虛空。你有沒有發現？哪一天你把老大、老二分開，他們就很虛空。『哥哥呢？哥哥到哪裏去了？』你告訴她說：『你們每天吵架，我把你們分開了。』你看她會怎麼回答？她不會回答你，她愣了兩下又說：『哥哥呢？』他還是要哥哥。常常吵架、常常和好。
我幾乎沒有這樣講過：『你是哥哥，這件事，你一定要讓妹妹。』原因在哪裏？因為我知道，哥哥也是個孩子，你甚麼都要他這個作哥哥的讓妹妹，他會覺得很不公平。許多時候，真是不簡單。我們這兩個孩子都討人喜歡，有時候客人來了，女兒就出來在客廳裏接待，因為她很喜歡接待。於是聖徒就稱讚妹妹說：『你們的妹妹這麼棒啊！』我一聽，馬上就會加上一句話說：『我們的哥哥也不賴哦！』因為我知道『隔牆有耳』，哥哥馬上都聽見了。雖然，他很認真作功課，但是這種關鍵性的話都會聽到。所以，誰稱讚這一個，我就馬上稱讚那一個，就保持平衡。要調停兩造真是不簡單啊！這樣作就是為了要『顧到他們的心』。這就是管教的原則。
許多時候我們也會太過於注意他們的動作。作媽媽的都懂孩子的哭，有很多種哭法。當孩子坐在地上哭、踢着腿的時候，你知道這一種哭是假哭。還有一種哭是受委屈的哭、被冤枉的哭。你需要知道他是哪一種的哭。那種假哭你不要怕，他邊哭，眼睛邊看你有沒有看着他，如果你一看，又哇！哭起來了。你只要不理他，他就不哭了，你就知道那是假的哭。但是，他的確有些時候哭得傷心欲絕，因為他覺得你冤枉他了。我們要管出他所有的。我們不能管出他所沒有的，我們只能管出神所給他的，讓他得着發揮。
四、心易被愚蒙迷住—是亞當的後代，是亞當的彰顯，容易活亞當—箴二十二15。
箴22：15 愚妄纏住孩童的心，用管教的杖可以將愚妄遠遠趕除。
但是孩子的心容易被愚蒙迷住。這個世界的吸引、青少年反叛的心態，還有肉體的炫耀，這一些都很容易迷住我們的孩子。要藉着管教的杖把它遠遠的趕出。雖然我們有前三點要管，但是第四點要管掉、要趕除，纔能彀保守他。千萬不要愛到一個地步，隨便他都可以，甚至他在家裏講一些粗鄙的話，我們也不管。不！要叫我們孩子的口得着潔淨、煉淨。我們也要保護他不要太早有男女之間天然的情愛。他們要好好讀書，好好把他們的愛歸給主。這一些都需要管教，這一些也都是嚴肅的。
五、單純—易受純正真理，簡單，不複雜，不懷疑。
『單純』就是進諸天之國的條件。我們的孩子真可愛！他們是簡單的，也是不複雜的。他們若看見在主裏甚麼是被稱讚的，他們都會思念。如果我們看見這一些，我們就可以來到第叁大點。根據第貳大點，我們來看聖言中管教兒女的原則，這些都是聖經裏面所說的，我們要當作教訓來操練、來遵守。
叁、聖言中管教兒女的原則：
一、要教導管理—出十三14，申六6~9，提前三4~5，12，五10，14。
出13：14 日後，你的兒子問你說，這是甚麼意思？你就說，耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。
申6：6 我今日所吩咐你的這些話，要放在心上；
申6：7 也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申6：8 你也要將這些話繫在手上為記號，戴在額上為頭帶；
申6：9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
提前3：4 好好管理自己的家，使兒女凡事莊重服從。
提前3：5 人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會？
提前3：12 執事只可作一個妻子的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
提前5：10 又有行善的見證，就如養育兒女，接待外人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣的善事。
提前5：14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生育兒女，治理家務，不給敵對者有辱罵的機會。
第一、『要教導管理』。聖經裏多處說到孩子是一定要教導的，是一定要管理的，不能任憑他。有人問我說：『一個孩子愛不愛主，與父母關係大不大？』我不敢回答說有完全的關係，但我說：『大部分都是這個關係。』千萬不要以為『唉呀！孩子能不能愛主，隨他罷！他若蒙主憐憫就多愛主一點，若主不憐憫他，就不愛主了。』不！你的孩子全部都被主憐憫了。
現在的問題是，主已經把孩子託給我們了，在今世我們如何把我們所信的主傳給下一代，這是我們的責任。甚至許多時候，我們自己把孩子交給服事者，盼望『服事者一定要幫我把他管好。』一面是可以的，但另一面你也需要知道服事者是次要的，你纔是最主要的。父母若不能拿起責任，服事者再怎麼幫都不容易。當然還是會有一點益處，但是父母的責任纔是最大的。
二、要用管教的杖—啟發孩子們的良心，對亞當舊造墮落的天性有認罪、受管教—箴十三24，二十二11~15，二十三13~14，二十九15，17。
箴13：24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，趁早管教。
箴22：11 喜愛心裏純潔、口中有恩言的人，王必與他為友。
箴22：12 耶和華的眼目保守知識，但祂傾覆奸詐人的言語。
箴22：13 懶惰人說，外頭有獅子，我在街上必被殺害！
箴22：14 淫婦的口為深坑；耶和華所惱怒的，必陷在其中。
箴22：15 愚妄纏住孩童的心，用管教的杖可以將愚妄遠遠趕除。
箴23：13 不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。
箴23：14 你若用杖打他，就可以救他的魂免下陰間。
箴29：15 杖打和責備能賜智慧，放縱的孩子使他母親羞愧。
箴29：17 管教你的兒子，他就使你得安息；他也必使你魂裏喜悅。
第二、『要用管教的杖』。既然要教導、要管理，請記得，這個教導、這個管理要有杖的原則。聖經多處給我們看見要用管教的杖。你怎麼相信，聖經說的杖就是杖，就是有真正處罰的情形。當然，在新約裏，你也可以把它翻成屬靈的杖，但無論是物質的杖，或者是屬靈的杖，總要帶着權柄嚴肅的、鄭重的來管理、來責備，孩子纔會從愚蒙中被拯救出來。管教的杖有甚麼目的呢？乃是為了啟發孩子的良心，使他們對亞當舊造墮落的天性有認罪、受管教。
求主遮蓋我這樣說：『以往多少年，我們對孩子的管教都是重在陪伴他們禱告、認罪。』怎麼管？當然要管，有時候也要打、要處理，但是最重要的，乃是只有藉着禱告、藉着認罪，纔能使他在這件事上有良心的啟發。許多時候，孩子吵架沒有關係，但是一打起來，或者這一個陷害那一個，那一個對付這一個，這時我就不客氣了，就會請他們到我面前來。但因為我也還是火冒三丈，甚至頭上都已經有煙了，所以我會說：『你們站在這裏，不要動。』我就到旁邊去呼求主名，有時候也會到廁所啊！為甚麼去那裏啊？就是去呼求、去禱告：『哦！主阿，主阿，限制我的肉體。主耶穌，保守我在靈裏。』禱告完，恢復成神人，我就回來了。我先問他們說：『甚麼事啊？』反正問到最後兩造都有問題，吵架一定是兩邊都有問題。你問一問這兒，這個就說那個人怎麼樣，問一問那兒，那個就說這個人怎麼樣，到最後一切談開了，我就回頭問說：『哥哥，你這樣打，對不對啊？』哥哥就搖搖頭說：『嗯…嗯…嗯，不對！』『妹妹，我們曾說過，我們家的東西是公有的，沒有一個東西是屬於你個人的。你要借哥哥，你不借，對不對啊？』妹妹說：『不對。』
等到他們的良心啟發出來，我就說：『好，禱告。』起初他們還不會禱告，哥哥就禱告說：『主阿，不要打妹妹了。』我告訴他說：『你這個禱告不對。』這種禱告是錯的，我心裏想說：『你下次一定會再打妹妹的，繼續打的。』認罪的原則，乃是為以往認罪，不必為了下次認罪。為了下次認罪，也是不能保證的。所以，我就告訴他說：『你只要說，主耶穌赦免我，我剛纔打了妹妹，這樣就可以了。』之後妹妹也禱告，最後就換我禱告了。我通常都會為他們祝福、稱讚，在禱告中鼓勵他們，也求主繼續得着他們。結束了，和好了，又是好朋友了，又去玩了。多年來我們都是這樣操練，因為我們發現不容易，每個時候還得把孩子帶到主面前。
三、要傳輸信心—提後一3~5。
提後1：3 我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，晝夜祈求的時候，不住的題到你，
提後1：4 記念你的眼淚，渴望見你，好叫我充滿喜樂；
提後1：5 記得你裏面無偽的信心，就是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基裏面的，我深信也在你裏面。
第三、『要傳輸信心』。我們不只是消極的管教，我們的家更是信仰之家，我們家的特徵就是滿了對主的信、讚美、感恩，和珍賞。所以，我們在家裏需要常有信的傳輸。甚至，連你的管教都應該常常把主耶穌正面的故事擺出來，讓孩子看見，他這樣作和主耶穌在地上的生活不一樣，這乃是在帶着珍賞中讓孩子能彀得着光照。
四、順着靈撒種—加六8。
加6：8 為着自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為着那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。
第四、『順着靈撒種』。對我們自己而言，這是一個很重要的點，我們需要順着靈撒種。不論用杖，或着責備，在主那裏都沒有問題。問題乃在於你是順着靈呢？還是順着肉體呢？許多時候，我們作父母的打孩子常常會打過頭，常常一不小心就發洩肉體。
有時候打完了，連我們自己也不安，但是來不及了，因為順着肉體撒種的，總有一天要從孩子身上結出果子來。有時候你不小心發現，你孩子罵人的樣子和你一模一樣？因為結出果子來了，你所種下的那個樣子、那個厲害、那個說話，都全盤長出來了。這就題醒我們，要順着靈來撒種。這一點太重要了。直到今天我還在學，學習管教孩子一定要回到靈裏，照着靈來管，有些時候話要說到甚麼地步。該責備到甚麼地步，真的非常難，但是我願意操練。
五、不惹兒女的氣—弗六4。
弗6：4 作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。
第五、『不惹兒女的氣』。這一點是保羅特別題醒作父母的，因為作父母的很容易就惹動兒女的氣。許多時候，我們在許多的事上也是如此，譬如：你就說：『你為甚麼考不好？人家張小弟考多好啊！』你也許想要刺激他，叫他奮發。這個有沒有用啊？常常不太有用。當然，對於少數人有用，你一刺激他，他就考一個好的成績給你看。
但有一件事要記得，就是『在愛主的事上，你刺激他，鐵定無用。』譬如：你說：『孩子，你昨天的申言講甚麼啊？你有沒有聽到隔壁的張小弟，他的申言好棒啊！』你想，下一次他申言會說甚麼？他會說：『我以後再也不要申言了。』一點都不錯！你們都很有經歷啊！他就自己想說：『好！我再也不申言，可以了罷？』
說老實話，不要說對孩子，連對丈夫、太太也是這樣。作丈夫的，我們要求主保守，千萬不要回家對太太說：『太太，你今天講甚麼？沒有人聽得懂啊！連你丈夫都聽不懂啊！』這話是多麼傷人啊！你想想看，太太聽了會怎麼回應呢？她可能會說：『好！那我不講總可以了罷？』千萬記得，這就叫作惹動人的怒氣，結果就會叫人失掉愛主的志氣。
你惹別的方面可能會惹出他的志氣來，用肉體、用天然來爭一個旁的，但是，你要惹動他的肉體，絕對不會使他的靈增長，一定是消滅他愛主的志氣。我自己很操練、很注意這一點，因為危恐孩子在屬靈的事上減弱。有時候責備太過了，我就會擔心，他還會不會去禱告？會不會對主有怨言？求主使我們不要惹兒女的氣。
六、榜樣的薰陶最重要—徒二十18~20，帖前二7。
徒20：18 他們來到他那裏，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何，
徒20：19 服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。
徒20：20 凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。
帖前2：7 只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。
至終，你要孩子愛主，你自己必須是一個愛主的人；你要孩子禱告，你自己必須是一個禱告的人；你要孩子純潔，你自己必須是一個純潔愛主的人。榜樣的薰陶還是最重要的。
肆、父母事奉交通：
一、照顧兒女如同服事召會，因此必須有定期的事奉交通。
二、一同為兒女屬靈幸福而禱告並尋求。
三、在許多事上要交通出許多共同的原則，切忌不同的管教法，這會給兒女有肉體的依附。
四、所交通出之共同原則必須按真理而行。
五、教導時以共同感覺為根據，並讓孩子體會父母的心腸，及主的大愛。
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