不主觀(3)
伍
關於主觀的問題，我們還要講一件事，就是，只有被神對付而不主觀的人，他纔能對付別人，纔能被主帶領去作對付人的人。神不能信託一個主觀的人，神絕不能信託他。主觀的人不只自己不能遵行神的旨意，主觀的人也不能叫別人遵行神的旨意。如果把主觀的人擺在工作上，叫他去帶領弟兄姊妹，那結果是：一分主的旨意，能彀加上十分他自己的意思。主觀的人要人聽他。人如果不是被神帶到一個地步，沒有意思叫人聽他，他那個人是不能用的人。我們應當被神打破，被神打碎，打到一個地步，絕不願意要任何人來聽我們的話。我們不干涉人。個人的生活，個人的見地，我們都不干涉。我們沒有意思要干涉任何的人，我們沒有意思要干涉任何的事。 一個事奉神的人，必須被神帶到這樣的地步，纔能被神用來代表神的權柄說話。不然的話，有很大的難處：神的權柄在他身上，他卻要實行他自己的主張，他就變作神眾兒女中間的大臣，他就變作神眾兒女中間的師傅，他就變作神眾兒女中間的父親。主說，『外邦人…有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。』（太二十25～26。）人若不是被神摔破，沒有自己的主張，沒有自己的要求，沒有喜好作私下特別喜歡作的事，那就神不能用他，他靠不住。如果神把自己的羊託在他手裏，他會把羊搬回家去。有許多人，神不能把人託給他們，神不能把人擺在他們手裏。如果一個人要走他自己所要走的路，他就沒有辦法帶領人走神所要他走的路。我們的弟兄保羅是這樣柔軟：他自己是獨身的，他在神面前也知道守童身比結婚好，但是他從來沒有說結婚壞。弟兄姊妹，你看我們的弟兄是何等的受約束。如果是一個主觀的人，他的主觀從來沒有被打破過，那他就要所有的弟兄姊妹都守童身，就要所有的人都不結婚，就要說每一個人結婚都不對。主觀的人很容易這樣作。但是在這裏有一個人不這樣，他能彀自己守住他自己所作的，他也知道他守住的價值，但是他也容許別人走另外的路。他盼望別人能免去身體的苦難，但是他也贊成別人結婚。在這裏有一個人，他在神面前是堅強的，但是另外一面他又是柔軟的。等一等，當有人在那裏說要禁止嫁娶的時候，雖然保羅自己是獨身的人，但是他說禁止嫁娶是鬼魔的道理。
弟兄姊妹，你要學習站在這樣的地位上。你絕不能因著你個人是這樣感覺，就把一個真理推到過分大的地位上去；也不能因著你個人是那樣感覺，所以就絕口不講。你自己的感覺不在那裏左右神的真理，你就能作工帶領人跟從主。那個基本的條件，就是你這個人的主觀要完全被打破。你的主觀如果那麼重，神如果把祂的工作託給你，那你不知道要作到甚麼地步。那是可怕的事。你隨便在那裏作，你隨便在那裏說，是可怕的事。我們應當學習不干涉人，我們絕不能用主觀來干涉任何人，來作任何事。神不干涉人的自由意志。分別善惡樹的果子擺在伊甸園裏，神說不可喫，但是神沒有用火劍圍起來不許人喫。如果神把創世記三章裏的火劍擺到二章裏來把守分別善惡樹，那麼人就永遠不會犯罪了。神很容易這樣作，但是神不作。神說，『分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』（二17。）但是，如果你要喫，那是你的事。
我們要學習不把自己的意思駕馭別人。甚麼時候人不願意聽你的話，你就把話收回來，不勉強人聽。你在神面前有負擔，你告訴了弟兄姊妹，他們如果聽就好，他們如果不喜歡聽，就收回來。不要把你的意思強加在別人身上。神沒有這樣作，我們也不要這樣作。如果人要背叛神，神也讓人背叛祂。如果人不聽你，你為甚麼要勉強他？你要學會不勉強人，讓人不聽你。如果你在神面前學功課，你就很自然的讓人。我們不勉強人來聽我們的話，來接受我們的意思，我們不勉強人得著我們的幫助。我們雖然看見自己的功用，但是我們不勉強人來得著我們的功用。神絕不勉強任何的人，我們也不勉強任何的人。所以，在神的工作上，絕不能主觀，絕不要任何的人都聽你的話。要學習在神面前小心。因為人越要聽你的話，你的責任越大。你一講錯了，你的責任多大。不是人聽你的話，你歡喜就可以了事，你要記得，這個責任是了不得的大，那是太大的事。如果人肯聽你的話，而你的路不彀準，你對神的旨意不彀分明，那真是瞎子領瞎子，不只是跟著的瞎子跌在坑裏，而且是兩個瞎子一同跌在坑裏。（路六39。）千萬不要以為他是跟從的人，所以他跌倒，你是帶領的人，你就能勉強不跌倒。瞎子領瞎子，兩個都要掉在坑裏。你不要以為很便宜的能彀對人說話，很便宜的能彀教訓人，很便宜的能彀告訴人：這是怎麼作的，那是怎麼作的。你作了多人的師傅，叫人作這個，作那個，結果兩個人都跌在坑裏。所以要學習，要學習敬畏神，學習知道說，越有人肯聽我的話，我越應當戰兢恐懼聽神的話。我如果在神面前有一百二十分的把握，我還只能說七十分、八十分，因為我怕我也許會錯。越容易說重的話，就越在神面前不重。越以為靠得住，就越靠不住。所以你千萬不要以為人能聽你的話就好，不是說，人聽你就是好事。人聽你的話，你怎麼辦？你要把人帶到甚麼地步？你要看見，你的責任是多大。所以要學習，學習作一個不主觀的人。主觀的難處，就是喜歡人聽他的話；主觀的人喜歡別人聽他的話。你喜歡你的意思變作別人的方向，你喜歡你的意見變作別人的亮光。但是你要知道，你的意見不是別人的亮光，你的意思不是別人的方向。要學習不拉著人來走前面的路，要學習不壓著人來跟從你，要學習不壓著人來順服神。弟兄姊妹肯和你一同走，感謝神；弟兄姊妹要揀選自己的路的時候，讓他揀選。我們絕不應該有意思來抓住人跟我們走。應該讓人去，也應該讓人來。認識神的人有一個特點，就是沒有意思勉強人聽從他。
一個主觀的人，就不能這樣作。主觀的人，聽人的話也聽不來，也不能受神的引導，他自己也沒有甚麼好學，同時，在工作上，神不能信託他。我們在神面前如果甚麼都定規好了，我們就找不出神的定規。只有柔軟的人纔能找得出神的定規。要有多少的擺下，纔能知道神在這裏有甚麼旨意。一個人如果沒有學習作一個不主觀的人，而是自己在那裏有自己的意見，有自己的道路，有自己的意思，有自己的道理，這樣的人，神的工作一擺在他手裏，教會馬上分裂。教會的分門別類，都建造在人的主觀上。許多人只能作個人的工作，不能作教會的工作。許多人只能知道個人的事奉，不能知道甚麼叫作身體的事奉。許多人從來沒有遇見過權柄，所以他也從來不能作權柄。許多人自從他作工起，到今天為止，從來沒有服在另一個人的權柄底下過，自然而然，他不能被神設立作權柄來帶領人。弟兄姊妹，這一件事情，你特別要注意，當一個年輕的弟兄，年輕的同工出來的時候，你總要試驗他一下。一個主觀的人，總是自己是頭，同時也要作別人的頭，總是要把他的意思壓在別人身上。一個受神對付的人，他有一種情形，不是不忠心，也不是不說話，他也忠心，也說話，但是絕沒有意思勉強人，絕不要把自己的意思壓在別人的身上。一面他從神那裏得著自己的堅固，但是另一面他又不主觀，他不要主觀的勉強別人。每一個人都有自由來順服神或者不順服神。我們不能勉強任何人作任何事。人在神面前有他自己的責任。所以要學習常常給人有揀選的機會。盼望你能彀成為一個柔軟的人，常常給人有機會去揀選，常常問人說，你要挑選甚麼？我們作工，要作到一個地步，把那條路擺在人面前，人要挑選那條路，是他自己的事。在任何的事情上，給人自己挑選。我們要盡力量學習不替人挑選。（續）
