不主觀(2)

不主觀(2)

肆

主觀的人還有一個大難處，就是這個人不能得著神的引導。神的引導他摸不著，神的帶領他得不著。所有主觀的人，都會離開神的旨意，好像北極和南極那麼離開。他要認識神的旨意，沒有這件事，因為他不像跟著神走的人。受引導，需要這個人是相當柔軟的，是能聽話的，是很殷勤的，等到神有了話，就馬上作，一點也不主觀。巴蘭的心因傾向財利而出了問題，就有了主觀的看法，他一定要去，所以他一次在神面前禱告，兩次在神面前禱告，禱告到神對他說去。一個人自己已經定規好了，就不容易明白神的旨意。我們要學習走在神旨意的路上。我們應當知道，在神旨意的路上，許多時候需要我們立即停止，許多時候需要我們立即起步。許多時候，整條的路你豫備要走，但是主要你立刻停止，你怎麼辦？如果主的靈不許你走，你能不能停？主觀的人就不能停。一個學習聽神話的人，就是一個不主觀的人。一個人學習聽神的話，就要作到一個地步，神叫你走的時候你能走，神叫你停的時候你能停。你不要以為這兩句話簡單。要知道，一個主觀的人，神叫他走，他不容易走；他既走了，神叫他停，就不容易停。這就是難處。哦，有許多主觀的人，不知道要花多少力氣纔能把他推動。等到他動了，那就不能使他停。有學習的人不是這樣，他在神手裏是那樣的軟，神一會兒叫他動，他就動，神一會兒叫他不動，他就不動，這樣的人纔能得著神的引導。有的人需要神很重的鞭打，他纔能動。等他動了之後，這一輩子不能叫他停，他總是這樣，一直這樣下去。那，神又要用很重的手纔能把他停下來。他的主觀，使他不容易知道神的旨意，也不容易遵行神的旨意。

亞伯拉罕的獻以撒，是一幅很好的圖畫，就是他不主觀。神叫他獻上以撒，這如果碰著一個主觀的人，那就不容易作到，他在那裏要有許多話。他要想，我本來沒有兒子，我也沒有想要兒子，我本來覺得以利以謝已經彀了，都是你要我生兒子。我一點沒有意思，撒拉也一點沒有意思，都是你作的事。你既然作了，你怎麼又要我把以撒奉獻給你作燔祭呢？弟兄姊妹，如果碰著一個主觀的人，他很有理由拒絕這個要求。但是亞伯拉罕很簡單，他沒有難處。他信神能叫他的兒子從死裏復活。當他站在祭壇上要拿起刀來殺他的兒子的時候，神為他豫備了一隻公羊，代替了他的兒子。（創二二10， 13。）如果亞伯拉罕主觀的話，就作難了，好像說，神一會兒叫我這樣，一會兒又叫我那樣，這可叫我不懂了。但是，亞伯拉罕沒有這麼想。他不主觀。有的人是祭壇難上，等到上了祭壇，又難下祭壇。上祭壇難，花了多少年纔上去；上去了，就死活都賴在那裏。主觀的人，就是在順服的事上還是照自己的意思，所以神要他停他不能停。主觀的人，在順服的事情上是給神擠到一個地步去順服，但就是順服，還是自己的力量。你要把他帶回來，他不能回來；神的旨意要他收回去，他自己收不回去；神的命令要他收回去，他自己收不回去。

有一件事非常特別，如果你把自己的意思擺在神的旨意裏，那麼，神的旨意可以更改，但是你的意思不能更改，你就沒有辦法光聽神的話而行。這是一個最大的難處。怎麼纔能叫野馬變作馴馬呢？野馬不能騎，要訓練野馬相當難。訓練野馬的時候，需要一個很會騎馬的人，就是跳在牠身上，就是騎在牠的背上，讓牠跑，讓牠掙扎，跑得牠累了，纏有方法抓住牠。那個騎在牠背上的人，總有方法不下來，讓牠跑，跑幾十里、幾百里，老騎在牠背上，等到牠知道對這一個主人沒有辦法的時候，牠就只好聽話。這樣的騎師，能彀訓練野馬到一個地步，叫這些馬跑圈子跑得十分準確。在一個很小的圈子當中，插一根杆子，用繩子把馬和杆子連起來，只要馬稍微跑偏一點，拉開一點，繩子就斷掉，如果牠跑進去一點，那根繩子就不直了。可是牠們能彀跑得剛剛好，能彀按著圓圈跑幾百次，都是那麼大，那個半徑就是那麼長。要跑到這樣的地步纔能算數。從此以後，無論甚麼時候，你要這匹馬從小洞過去，就從小洞過去，你要牠從大洞過去，就從大洞過去，總是一點不敢違背你。弟兄姊妹，主要訓練我們這些野馬，的的確確是一件大事情，好像需要祂花了大力氣，纔能叫我們這些人馴服下來。一匹野馬受過訓練之後，牠所失去的就是牠的主觀。一匹野馬能彀被訓練到一個地步，騎在上面的人稍微動一動，牠就知道，要牠跑就跑，不只一圈、十圈，就是一百圈、幾百圈也都是這樣。

詩篇三十二篇八至九節說，『我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠，不然，就不能馴服。』這是很有意思的。我們應該和騾馬不一樣。無知的騾馬能彀被人訓練到一個地步，要牠怎麼樣就怎麼樣，神的兒女在神面前受引導的時候，應當比馴馬還要快。一匹馬訓練到那麼馴了，神還是說無知的騾馬，因為最少還得在牠身上把牠打一下，動一下，勒住一下，牠纔知道主人的意思。但我們乃是仰望主的眼睛，這是無知騾馬所不能作的事。大衛的詩是說，『我要用我的眼睛在你身上引導你。』（詩三二8，另譯。）主的眼睛一動，他就知道。主的手還沒有動，只是主的眼睛一動，他就知道。我們特別要注意這裏所說的眼睛。主觀的人，在這裏一點沒有用。弟兄姊妹，你千萬不要以為作人的問題不要緊，以為人的性情如何不要緊。請你記得，如果你作人主觀，那你不要想對神能客觀，你一輩子都是主觀的，你不能一下子知道神要你作甚麼。如果我們能作到像一匹馴馬一樣，我們以為滿足了，但是，神說那是無知的騾馬，還是不彀。總得作到一個地步，主的眼睛看到那裏，我們就走到那裏。我們知道主在那裏有甚麼意思，我們就動；我們知道主在那裏有甚麼意思，我們就停。人如果自己有意見，自己有看法，主觀，你要他坐在主面前等候主的靈，甚麼時候主一動，要他就跟從，甚麼時候主要停止，要他就停止，那是不可能的事。許多時候，主要你停，你不能停，你沒有辦法停下來，你把你的己又擺到裏面去。尋求神旨意的人，必須把己擺在外面；遵行神的旨意的時候，也必須把己擺在外面，主要行就行，主要停就停，我們的己都是在外面。一主觀，我們就把己擺了進去，主要停，我們在那裏不能停。許多人就有兩個難處：起頭的時候不能動，繼續的時候不能停。這的的確確是個大難處。我們最大的難處，就是我們是主觀的人，因此神的旨意在我們身上不容易彰顯。

所以，明白神旨意的問題，不是方法如何的問題，乃是人如何的問題。不是我們將明白神旨意的方法告訴一個人了，他就能彀明白神的旨意。沒有這件事。只有對的人，用對的方法，纔能知道。人不對，就是方法對，還是不能知道。明白神的旨意，乃是你是甚麼種人的問題；明白神的旨意，不是用甚麼方法來明白的問題。這不是說，明白神的旨意沒有方法。這乃是說，要明白神的旨意，問題是人到底如何。如果人不行，那就甚麼方法都學得來，還是不行。必須在神面前是不主觀的人，是經過神的對付，把主觀打碎了的人，沒有自己意見的人，這樣，神一動，他纔能知道。如果你不能柔軟的被神動，或者不能柔軟的被神停，那你就不能明白神的旨意，也就不能作神的僕人。神的僕人，是在甚麼情形之下都能被神的旨意轉動的；外面甚麼厲害的要求，甚麼厲害的話，他都不管，不是他的事。這一種容易被神更改，容易被神停止，容易被神帶領，是神對於作工的人基本的要求。因為只有這樣，神纔能把人帶到一個地步來行走祂的路。（續）